مركز تحميل الصور والملفات
 

العودة   ¬°•| منتديات نبـض الإمارات |•°¬ > ღ♥ღ النبض العام ღ♥ღ > [ نبض الإيمان ~

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-11-2009, 11:18 PM   #11
الحبّوب
عضو مجلس الإدآرة


الحبّوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 9360
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 13-12-2016 (09:43 AM)
 المشاركات : 6,532 [ + ]
 التقييم :  1059
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التسمية عند الوضوء سنة عند الجمهور (جمهور العلماء)
وذهب بعض أهل العلم إلى وجوبها مع الذكر
فينبغي للمؤمن أن لا يدعها فإن نسي أو جهل فلا شيء عليه، ووضوءه صحيح.

أما إن تعمد تركها وهو يعلم الحكم الشرعي
فينبغي له أن يعيد الوضوء احتياطاً وخروجاً من الخلاف
لأنه جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))[2]
وهذا الحديث جاء من طرق، وقد حكم جماعة من العلماء أنه غير ثابت وأنه ضعيف
وقال الحافظ بن كثير رحمه الله: إنه حسن بسبب كثرة الطرق
فيكون من باب الحسن لغيره، فينبغي للمؤمن أن يجتهد في التسمية عند أول الوضوء
وهكذا المؤمنة فإن نسيا ذلك أو جهلا ذلك فلا حرج.

سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رحمـــــــــة الله عليــــــــه

الــــرابـــــط

وإليــــــك أيضــــــا مـــــا يلـــــي

أقوال العلماء في التسمية عند الوضوء والصلاة

رقـم الفتوى : 13216
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في التسمية عند الوضوء والصلاة
تاريخ الفتوى : 20 ذو القعدة 1422 / 03-02-2002


السؤال

السؤال هو إنني أنسى أن أسمي الله عند بداية الوضوء و أيضا عند بداية الصلاة.
وهل يجب أن أقول نويت أصلي صلاة الظهر أربع ركعات
و هكذا لباقي الصلوات أفيدونا أفادكم الله

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالجواب عن النقطة الأولى:

هو أن التسمية عند الوضوء لا يضر تركها سواء أكان الترك سهواً أم كان عمداً،
ولكن يستحب الإتيان بها عند بداية الوضوء، وإن نسيها في أوله،
وذكرها في أثنائه أتى بها حتى لا يخلو الوضوء من ذكر اسم الله تعالى،
وإن نسيها ولم يذكرها إلا بعد تمام الوضوء فالوضوء صحيح،
وهذا هو مذهب جمهور أهل العلم.

وذهب الإمام أحمد إلى وجوب التسمية عند بداية الوضوء،
وإن ذكر المتوضئ التسمية في أثنائه سمى وبنى،
وإن تركها عمداً لم تصح طهارته عنده، لأنه لم يذكر اسم الله على طهارته.
وعلى ما تقدم فوضوءك صحيح -إن شاء الله تعالى- باتفاق الجمهور.
وأما الجواب عن النقطة الثانية: فإن البسملة قبل الشروع في الصلاة

لم ترد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما الثابت في فعله صلى الله عليه وسلم
أنه كان يبدأ الصلاة بتكبيرة الإحرام ولا يقول قبلها شيئاً.

والله أعلم.

وأما الجواب عن النقطة الثالثة فقد تقدم في جواب السؤال : 11235

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

الـــــرابــــــط

وإليـــــــك أيضــــــــا

التسمية في الوضوء سنة عند الجمهور

رقـم الفتوى : 124839
عنوان الفتوى : التسمية في الوضوء سنة عند الجمهور
تاريخ الفتوى : 25 رجب 1430 / 18-07-2009


السؤال

أريد أن أسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
ما صحة هذا الحديث؟ وهل يكون الوضوء غير صحيح إذا نسيت ذكر الله؟
فأنا حيانا أنسى وأتذكر في منتصف الوضوء وأعيد الوضوء.

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث المسؤول عنه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم:
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، فمختلف في صحته بين أهل العلم
وقد رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وضعفه جمهور الائمة
ونقل الحافظ عن أحمد في بلوغ المرام أنه قال:
لا يثبت فيه شيء ونقل في التلخيص عن العقيلي أنه قال:
الأسانيد في هذا الباب فيها لين.

وصحح الحديث بعض البعلماء المتأخرين بمجموع الطرق
وممّن صححه الألباني رحمه الله.

وأما حكم المسألة، فقد ذهب الجمهور إلى أن التسمية في الوضوء سنة وليست بواجبة
فمن تركها سهوا أو عمدا صح وضوؤه لضعف الحديث
وعلى فرض صحته فإنه محمول على نفي الوضوء الكامل لأن النبي صلى الله عليه وسلم
قال للأعرابي: إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمر الله
والله لم يأمر في الآية بالتسمية، ولم يذكر أحد
ممّن ذكر صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم التسمية
فلو كانت واجبة لما أغفلوا ذكرها، وذهب الحنابلة إلى وجوب التسمية في الوضوء
لكن المعتمد في المذهب أنها تسقط بالسهو
جاء في الدليل ممزوجا بشرحه منار السبيل: تجب فيه التسمية
لحديث أبي هريرة مرفوعا لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وتسقط سهوا
نص عليه لحديث: عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه انتهى.
ولعل قول الجمهور هو الراجح ـ إن شاء الله ـ لقوة دليله.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

الــــرابــــــط




وجزاك الله خير ع السؤال الطيب والميسر مشرفتنا
وإن شاء الله يتقبل منك صالح الأعمال

وأي أستفسار ثاني نحن في الخدمة

ودمتــــــــي بحفظ الــــــرحمن



 
 توقيع : الحبّوب

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 24-11-2009, 11:30 PM   #12
بگڷـ آمًيرة ــمًتيے
مجموعة النخبة


بگڷـ آمًيرة ــمًتيے غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 11389
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 31-10-2011 (05:24 PM)
 المشاركات : 7,561 [ + ]
 التقييم :  2117
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



جزاك الله كل الخير اخوي عـ الافادة الطيبة ،،

ربي يجعل كل حرف في ميزان حسناتك ،،

ما قصرت وربي ،،

عساك عـ القوة ،،

وربي يحفظك ،،


 
 توقيع : بگڷـ آمًيرة ــمًتيے

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-11-2009, 07:37 PM   #13
Ąđmnt 7Ọbk . . »
مشرفه قسم نبض الديكور المنزلي ~


Ąđmnt 7Ọbk . . » غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3159
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 08-02-2013 (11:30 PM)
 المشاركات : 11,362 [ + ]
 التقييم :  1166
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Female
 SMS ~
علّمـِـونيَ مـآ آحتِـرم شخِـص مآهِـوبَ محتتـِرمْ . . ’’
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شحآلك أخووي ..؟~


عندي سؤال ..؟!

يــقولون يـوم اليــمــعه مآا يــصيــر نــصوم ..
وأنآا يــوم اليــمــعه هذآك صــمت وكنت سآئله فقالولــي عآادي ..
و مــن اليــوم الثآانــي قآلــولــي مآ يــصير .. ومآ ينحسب صيآمــج ..

فهالــيوم الــيمــعه يــصير نــصوم فيــه ولآ مآ يــصير ..؟


والســموحه ..




 
 توقيع : Ąđmnt 7Ọbk . . »

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-11-2009, 09:51 PM   #14
الحبّوب
عضو مجلس الإدآرة


الحبّوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 9360
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 13-12-2016 (09:43 AM)
 المشاركات : 6,532 [ + ]
 التقييم :  1059
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنا بخير ولله الحمد وجزاك الله خيرا

صوم يوم الجمعة مكروه، لكن ليس على إطلاقه
فصوم يوم الجمعة مكروه لمن قصده وأفرده بالصوم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تخصوا يوم الجمعة بصيام، ولا ليلتها بقيام".

وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه صادف صوماً كان يعتاده
فإنه لا حرج عليه في ذلك، وكذلك إذا صام يوماً قبله
أو يوماً بعده فلا حرج عليه في ذلك، ولا كراهة.

مثال الأول : إذا كان من عادة الإنسان أن يصوم يوماً ويفطر يوماً
فصادف يوم صومه الجمعة فلا بأس، وكذلك لو كان من عادته أن يصوم يوم عرفة
فصادف يوم عرفة يوم الجمعة فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه
لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة،
ولكن من أجل أنه يوم عرفة، وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم عاشوراء واقتصر عليه،
فإنه لا حرج عليه في ذلك، وإن كان الأفضل في يوم عاشوراء
أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده.

ومثال الثاني : أن يصوم مع الجمعة يوم الخميس، أو يوم السبت،
أما من صام يوم الجمعة لا من أجل سبب خارج عن كونه يوم جمعة
فإننا نقول له: إن كنت تريد أن تصوم السبت فاستمر في صيامك
وإن كنت لا تريد أن تصوم السبت ولم تصم يوم الخميس
فأفطر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

والله الموفق.

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ
محمد صالح العثيمين
المجلد العشرون - كتاب الصيام.


وسئل الشيخ / محمد بن صالح العثيمين ....... رحمة الله عليه

السؤال

هل يجوز صيام يوم الجمعة منفردا قضاء؟

فأجاب

صيام يوم الجمعة منفردا نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ودخلت عليه امرأة من نساءه أو دخل هو عليها فوجدها صائمة
فقال لها أصمت أمس قالت لا قال أتصومين غدا قالت لا قال
فأفطري لكن إذا صادف يوم الجمعه يوم عرفه مثلا وصامه وحده
فلا بأس لأن هذا الرجل صامه لأنه يوم عرفه لا لأنه يوم الجمعة
وكذلك لو كان عليه قضاء من رمضان ولا يتسنى له الفراغ إلا يوم الجمعة
فإنه لا حرج عليه أن يفرده لأنه لم يفرده لأنه يوم الجمعة

ولكن أفرده لأنه يوم فراغه وكذلك لو صادف يوم الجمعة يوم عاشوراء فصامه
فإنه لا حرج عليه أن يفرده لأنه صامه لأنه يوم عاشوراء لا لأنه يوم الجمعة
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
(لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام)
فنص على الخصوصية أي على أن يفعل الإنسان
هذا لخصوصية يوم الجمعة وليلة الجمعة.


وإليــــــــك أيضــــــا

من عزم على صوم الجمعة والسبت ولم يصم السبت

رقـم الفتوى : 59603
عنوان الفتوى : من عزم على صوم الجمعة والسبت ولم يصم السبت
تاريخ الفتوى : 25 محرم 1426 / 06-03-2005

السؤال

نوت والدتي صيام الأيام الثلاثة من محرم وصامت بالفعل يوم 9
ولكن أصيبت بهبوط في السكر يوم 10 وأفطرت، هل يجوز صوم يوم 11
مع العلم بأنه يوم 9 كان جمعة، ونعلم أنه منهي عن صوم يوم الجمعة منفرداً؟
ولكم جزيل الشكر.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فيكره إفراد الجمعة بصوم نفل إلا إذا وافق يوما يعتاد الإنسان صومه كعاشوراء
أو عرفة فلا كراهة في ذلك، وكذا لو صام يوم الجمعة بنية أن يصوم بعده يوم السبت
ثم لم يصم لعذر فلا كراهة في ذلك، وأما لو لم يصمه لغير عذر ففيه خلاف

قال علي الشبراملسي في حاشيته على نهاية المحتاج :
بقي ما لو عزم على صوم الجمعة والسبت معا، أو السبت والأحد معا ثم صام الأول
وعَنَّ له ترك اليوم الثاني، فهل تنتفي الكراهة أو لا؟ فيه نظر
والأقرب الثاني لأنه لا يشترط لكراهة الإفراد قصده قبل الصوم
وإنما المعنى أنه إذا صام السبت كره الاقتصار عليه سواء قصده أولاً أو لا.

وما دامت والدتك لم تستطع صوم يوم عاشوراء لمرض فيندب لها قضاؤه
مع العلم بأن يوم الجمعة قيل إنه هو يوم عاشوراء في هذه السنة وليس اليوم التاسع.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى


وإليــــــــك أيضــــــــا

صيام يوم الجمعة قضاء لا حرج فيه

رقـم الفتوى : 15115
عنوان الفتوى : صيام يوم الجمعة قضاء لا حرج فيه
تاريخ الفتوى : 26 محرم 1423 / 09-04-2002

السؤال

أنا امرأة متزوجة ورزقت بابنة في شهر رمضان الفائت وأفطرت رمضان بأكمله.
الآن عمر ابنتي 4 أشهر وأقوم برضاعتها، وأحاول قدر المستطاع أن أقضي ما علي
من صيام مع العلم أنني امرأة عاملة أيضا ولدي ثلاثة أبناء غير الطفلة الصغيرة.

سؤالي هو هل أستطيع صوم يوم الجمعة مفردا حيث إنه يوم راحتي الوحيد
مع العلم أنني لا أستطيع صوم يومين متتاليين بسبب إرضاعي للطفلة أفيدوني أفادكم الله...

وجزاكم الله خيراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي
ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام؛ إلاّ أن يكون في صوم يصومه أحدكم" .

وهذا الحديث دليل على كراهة إفراد يوم الجمعة بصيام،
وقد استثنى النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ما إذا وافق صوماً يصومه المكلف.

وعليه ، فنقول للأخت: صيام الجمعة مفرداً صحيح، ولكنه مكروه
فإن قدرت على أن تصومي قبله أو بعده فذاك أفضل حتى تزول الكراهة
فإن لم تقدري فصومي يوم الجمعة قضاءً عما فاتك من الصيام
ولا حرج في ذلك إن شاء الله.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى



وجزاج الله خيرا إحساس على السؤال الطيب والميسر
وأي أستفسار ثاني نحن في الخدمة ولله الحمد

ودمتـــــي بحفــــــظ الـــــرحمن


 
 توقيع : الحبّوب

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

التعديل الأخير تم بواسطة الحبّوب ; 28-11-2009 الساعة 09:58 PM

رد مع اقتباس
قديم 28-11-2009, 09:57 PM   #15
Ąđmnt 7Ọbk . . »
مشرفه قسم نبض الديكور المنزلي ~


Ąđmnt 7Ọbk . . » غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3159
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 08-02-2013 (11:30 PM)
 المشاركات : 11,362 [ + ]
 التقييم :  1166
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Female
 SMS ~
علّمـِـونيَ مـآ آحتِـرم شخِـص مآهِـوبَ محتتـِرمْ . . ’’
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



أهآا ..ْ

مشكوور أخوي ع التوضيح .. عسى يكون بأعمال حسناتك

ربي يعطيك الف عافيه .. ما قصرت وربي

لا خلنا منك ..


 
 توقيع : Ąđmnt 7Ọbk . . »

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-11-2009, 10:28 PM   #16
uae7
نبض اماراتي


uae7 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12378
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 أخر زيارة : 05-04-2013 (08:52 PM)
 المشاركات : 22 [ + ]
 التقييم :  10
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....


سمعت بأن الملائكة لاتدخل مكان فيه مرأة تكشف عن شعرها فهل هذا صحيح ؟!

وهل يجب ان نرتدي الحجاب في المنزل أمام الاب والاخوان؟

لأن لي صديقة والدها يجبرهم على الحجاب حتى لو كانوا في المنزل ...


والسموحة ع الازعاج..


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...


 
 توقيع : uae7

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-11-2009, 11:34 PM   #17
الحبّوب
عضو مجلس الإدآرة


الحبّوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 9360
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 13-12-2016 (09:43 AM)
 المشاركات : 6,532 [ + ]
 التقييم :  1059
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إن هذا الحديث رواه البيهقي في دلائل النبوة ، ورواه الطبراني بهذا اللفظ
وقد ذكر هذه القصة أيضاً الطبري في التاريخ، وابن كثير في البداية والنهاية
وهو واضح الدلالة في أن الملائكة لا توجد في مكان توجد فيه امرأة غير مختمرة
أي حاسرة الرأس، إلا أن ثبوت هذا المعنى يتوقف على صحة الحديث
ولكن الحديث غير ثابت .

وهو على فرض صحته كما حسنه بعض العلماء،
فإنه لا يدل على وجوب تغطية المرأة رأسها عند الطعام أو عند سماع الأذان
أو مع وجود محارمها غير ذلك، وإنما يفيد أن الملائكة لا تدخل البيت
إذا كانت المرأة حاسرة غير مختمرة، وهذا لا يوجب ستر الرأس أو العورة.

ولا تطالب المرأة شرعا بالحجاب مع محارمها في بيتها ، بل لها أن تكشف رأسها .
ولكن مع هذا يستحب ستر العورة ـ خاصة المغلظة ـ استحياء من الملائكة

لأن الملائكة من صفاتها الحياء، فقد أخرج البخاري ومسلم

عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع ثيابه حين دخل عثمان
وقال: ( ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة).

ولأن الاستحياء من الله مطلوب شرعا، فعن حكيم عن أبيه عن جده
قال: " قلت يا نبي الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك
أو ما ملكت يمينك، قلت: يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض؟
قال: إن استطعت ألا يراها أحد لا يراها، قال: قلت : إذا كان أحدنا خاليا
قال : فالله أحق أن يستحيا منه من الناس " . هذا لفظ الترمذي، وقال : حديث حسن .

وقد ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه كما يجب ستر العورة عن أعين الناس

يجب كذلك سترها ولو كان الإنسان في خلوة , أي في مكان خال من الناس .
وهو مذهب الحنفية على الصحيح .

بينما قال المالكية : يندب ستر العورة في الخلوة .
والستر في الخلوة مطلوب حياء من الله تعالى وملائكته.
والقائلون بالوجوب قالوا : إنما وجب لإطلاق الأمر بالستر

ولأن الله تعالى أحق أن يستحيا منه.
فالستر في الخلوة مطلوب إلا لحاجة , كاغتسال وتبرد ونحوه

وأما العورة المخففة، والتي يجوز كشفها أمام المحارم كالرأس فلا يجب سترها
لأن في وجوب سترها حرج .

والله أعلم .

الـــرابــــــط

وإليـــــــك أيضــــــا

هل تمتنع الملائكة من مجلس فيه امرأة حاسرة الرأس

رقـم الفتوى : 70132
عنوان الفتوى : هل تمتنع الملائكة من مجلس فيه امرأة حاسرة الرأس
تاريخ الفتوى : 20 ذو القعدة 1426 / 21-12-2005


السؤال


هل صحيح أن الملائكة لا تحضر مجلسا به امرأة عارية الرأس أو متبرجة؟
وما هو الحديث الذي ينص على ذلك ؟

جزاكم الله خير الجزاء.

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا مانع من أن تكشف المرأة رأسها أو أن تبدي زينتها أمام من يحل لها
أن تفعل ذلك أمامه كالزوج والمحارم ،
أما بالنسبة للزوج فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
احفظ عورتك إلا من زوجتك . رواه الترمذي .

وأما بالنسبة للمحارم فانظر في ذلك الفتوى رقم : 284 // والفتوى رقم : 599
إلا أن الأولى والأفضل هو الستر إذا لم تدع إلى الكشف حاجة ولو كان الإنسان وحده
وذلك استحياء من الله تعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
الله أحق أن يستحيا منه من الناس . رواه البخاري

وكذلك إكراماً للملائكة الكرام الحافظين الذين لا يفارقون الإنسان
إلا في حالتين نصت عليهما السنة فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط
وحين يفضي الرجل إلى أهله ، فاستحيوهم وأكرموهم . رواه الترمذي

فهم لا يفارقون الإنسان وإن كان عارياً ، هذا بالنسبة للملائكة الحفظة
فقد ثبت بالنص أنهم لا يفارقون الإنسان إلا في الحالتين المنصوص عليهما
قال في تحفة الأحوذي : قال الطيبي رحمه الله: وهم الحفظة الكرام الكاتبون . انتهى

وقال القرافي في الذخيرة : " وفي الجواهر وقع الاتفاق
على وجوب ستر العورة عن أعين الناس وفي وجوبه في الخلوة قولان :
قال المازري هو مستحب عن أعين الملائكة لما في الترمذي ... انتهى

وقد ذهب الحنابلة إلى تحريم اللبث في الخلاء فوق قضاء الحاجة
وعللوا ذلك بقولهم : " لأنه كشف عورة بلا حاجة " انظر شرح منتهى الإرادات
وقال الشوكاني في نيل الأوطار : والحق وجوب ستر العورة في جميع الأوقات
إلا وقت قضاء الحاجة ، وإفضاء الرجل إلى أهله ، كما في حديث ابن عمر السابق
وعند الغسل على الخلاف الذي مر في الغسل ، ومن جميع الأشخاص إلا في الزوجة والأمة
كما في حديث الباب ، الطبيب والشاهد والحاكم على نزاع في ذلك . انتهى

وفيما ذكرنا من النصوص ما يكفي ما رجحناه من مراعاة الحاجة ،
هذا بالنسبة للملائكة الحفظة ، وقد ذكر أهل العلم أن هناك ملائكة غير الحفظة
مهمتهم التطواف بالبيوت يدعون لأصحابها بالرحمة والتبريك والاستغفار
وهؤلاء هم المعنيون بقوله صلى الله عليه وسلم :
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة . وراه مسلم

ولا نعلم نصاً يمنع دخول هذا النوع من الملائكة
إذا كشفت المرأة رأسها أو أبدت زينتها

والأولى هو الامتناع من فعل ذلك إلا لحاجة أيضاً ،
وذلك مراعاة لما ذكره الطبري وابن كثير في البداية نقلاً عن ابن اسحاق :
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر زوجته خديجة رضي الله عنها بمجيء جبريل له قالت :
إذا جاءك صاحبك فأخبرني ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم
أخبر خديجة فحسرت فألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرها
ثم قالت : هل تراه ؟ قال : لا قال : يا بن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك ما هذا شيطان .

ولعل هذا هو الحديث الذي يقصده السائل فيما نعلم ،
هذا إذا كان الكشف حال خلوتها أو أمام من يحل له النظر إليها
أما إذا كان الكشف أو التبرج أمام من لا يباح له النظر إليها
فلا شك في أن مجلساً كهذا مدعاة إلى حضور الشياطين
وذهاب الملائكة الذين وصفناهم آنفاً
( وهم الملائكة الذين مهمتهم التطواف بالبيوت
يدعون لأصحابها بالرحمة والتبريك والاستغفار )
لأن هؤلاء الملائكة وظيفتهم حضور مجالس الخير والذكر ،
وهم يلتمسونهما في كل وقت وحين ، فإذا وجدوها تجمعوا حولها
وتنادوا لحضورها كما ثبت في الحديث عن أبي سعيد قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلاً عن كتاب الناس
فإذا وجدوا أقواماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى بغيتكم
فيجيئون فيحفون بهم إلى سماء الدنيا .... رواه الترمذي وغيره ، وصححه الألباني .

والله أعلم .

المفتـــي: مركز الفتوى

الــــرابـــــــط

وإليــــــك أيضــــــا

هل تدخل الملائكة المنزل والمرأة غير مختمرة ؟

رقـم الفتوى : 27865
عنوان الفتوى : هل تدخل الملائكة المنزل والمرأة غير مختمرة؟
تاريخ الفتوى : 07 ذو الحجة 1423 / 09-02-2003


السؤال

هل صحيح أن الملائكة لا تتواجد في المكان
الذي توجد به المرأة بدون حجاب ؟

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ورد ما يفيد أن الملائكة لا تدخل إذا كانت المرأة حاسرة غير مختمرة
فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط عن أم سلمة رضي الله عنها،
عن خديجة رضي الله عنها قالت:
قلت يا رسول الله يا ابن عمي هل تستطيع إذا جاءك الذي يأتيك أن تخبرني به
فقال لي: رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم يا خديجة
قالت خديجة: فجاءه جبريل ذات يوم وأنا عنده
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا خديجة هذا صاحبي الذي يأتيني قد جاء
فقلت: له قم فاجلس على فخذي الأيمن فقام فجلس على فخذي الأيمن
فقلت له: هل تراه؟ قال: نعم، فقلت له: تحول فاجلس على فخذي الأيسر فجلس
فقلت: هل تراه؟ قال: نعم، فقلت له: فتحول فاجلس في حجري فجلس
فقلت له: هل تراه؟ قال: نعم، قالت خديجة: فتحسرت وطرحت خماري
وقلت له: هل تراه؟ قال: لا، فقلت له: هذا والله ملك كريم، لا والله ما هذا شيطان
قالت خديجة: فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ذلك
كما أخبرني به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ورقة: حقاً يا خديجة حديثك. روى الطبراني هذا الحديث بهذا اللفظ

وهو واضح الدلالة فيما سقناه من أجله، إلا أن ثبوت هذا المعنى
يتوقف على صحة الحديث
ولم نعثر على من حكم عليه بصحة أو ضعف.

وقد ذكر هذه القصة أيضاً الطبري في التاريخ،
وابن كثير في البداية والنهاية.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

وإليـــــــــك أيضـــــــــا

لبــــــاس الــــــــــمرأة

رقم الفتوى : 11059
عنوان الفتوى : هل تغطى وجهها وشعرها أمام والدها

السؤال

إن أغلب الكتب المتوفرة باللغة الإنجليزية، هنا في الولايات المتحدة
يكون فيها رسائل متناقضة. ففيما يتعلق بملابس النساء
نجد أن بعض الكتب تقول بأنه يجوز للمرأة أن تبدي يديها ووجهها وقديمها
وكتب أخرى تقول بأن لها أن تظهر يديها ووجهها فقط،
وبعض الكتب تقول بأنه يجوز لها أن تبدي يديها فقط،
والبعض الآخر يقول بأنه لا يجوز أن يظهر منها إلا العينين عند الحاجة.

فكيف لنا أن نوفق بين تلك الأقوال؟ وهل يوجد دليل على كل قول منها؟
أنا امرأة تستر كامل البدن، بما في ذلك اليدين والوجه.
وقد قرأت في بعض الكتب مؤخرا الخاصة بـ " " purdah
حيث ذكر الكاتب أن النساء يجب عليهن أن يغطين أنفسهن عدا الأيدي والأوجه فقط
حتى أمام الإخوان والآباء. فهل هذا صحيح؟ ألا يجوز أن أظهر شعر رأسي أمام والدي،
أم أن تلك العبارة تظهر فقط عادات تلك البلاد التي ينتمي إليها الكاتب؟.

الجواب

الحمد لله
الاختلاف المذكور في حجاب المرأة من قبيل الاجتهاد
والراجح وجوب ستر المرأة لجميع بدنها من الوجه والكفين
والشعر وسائر البدن عن الأجانب لعموم قوله تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) .
ولا يتأتى ذلك إلا بتغطية الوجه ، والشعر وغيره من باب أولى ويحرم إظهاره .

ولقوله عليه الصلاة والسلام : " المرأة كلها عورة "
ولحصول الفتنة بالنظر إلى ذلك كله
والحديث الوارد في جواز كشف الوجه والكفين من جانب لا يصح .

وأما عورة المرأة لمحارمها من الأخوة ، والأباء ، والأعمام ونحوهم وكذلك النساء
فما سوى ما يظهر منها غالبا فيجوز لها كشف الرأس ، والوجه
والكفين ، والرقبة ، والقدمين لمشقة ستر ذلك عنهم ولانتفاء الفتنة.

الشيخ وليد الفريان .

فقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " :
يعني المقانع يعمل لها صنفات ضاربات
على صدورهن لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية
فإنهن لم يكن يفعلن ذلك بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها
لا يواريه شيء وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها
فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن ؛
كما قال تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك
ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين "

وقال في هذه الآية الكريمة " وليضربن بخمرهن على جيوبهن "
والخُمُر جمع خمار وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس وهي التي يسميها الناس المقانع ،
قال سعيد بن جبير : " وليضربن "
وليشددن " بخمرهن على جيوبهن " يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء ،

وقال البخاري ( 4758 ) حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ؛ شققن مروطهن فاختمرن بها ،

وقال البخاري أيضا ( 4759 ) حدثنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن نافع
عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول
لما أنزلت هذه الآية " وليضربن بخمرهن على جيوبهن "
أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها

وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثني الزنجي
بن خالد حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن صفية بنت شيبة قالت
بينا نحن عند عائشة قالت فذكرن نساء قريش وفضلهن فقالت عائشة رضي الله عنها
أن لنساء قريش لفضلا وإني والله مارأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله
ولاإيمانا بالتنزيل لقد أنزلت سورة النور " وليضربن بخمرهن على جيوبهن "
انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته فما منهن امرأة
إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه
فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان
ورواه أبو داود ( 4100 ) من غير وجه عن صفية بنت شيبة به

وقال ابن جرير ( 18120 ) حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن قرقرة بن عبد الرحمن
أخبره عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت يرحم الله النساء المهاجرات
الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكتف مروطهن فاختمرن بها
ورواه أبو داود ( 4102 ) من حديث ابن وهب به ( تفسير ابن كثير 3/283 ).

وما ذكرتيه نقلا عن بعض الكتب أن المرأة يجب عليها الحجاب أمام إخوانها وأبيها
فهو تنطّع خاطئ ، وكلام غير صحيح

وقد قال الله تعالى : " وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ
أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " النور : 31 .

والله أعلم .

الــــرابــــط



وجزاك الله خيرا على السؤال الطيب والميسر
وأي أستفسار نحن في الخدمة ولله الحمد

ودمتــــــــي بحفــــــــظ الـــــــرحمن


 
 توقيع : الحبّوب

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 29-11-2009, 08:16 PM   #18
uae7
نبض اماراتي


uae7 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12378
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 أخر زيارة : 05-04-2013 (08:52 PM)
 المشاركات : 22 [ + ]
 التقييم :  10
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله ألف ألف خير ع الشرح الأكثر من رائع ..

ماشالله عليك ربي يحفظك..

.. كفيت ووفيت ..

وشكرا تعبناك ويانا..

بس بعد طرالي سؤال ثاني من خلال قراءتي للموضوع..

هل وجود التلفاز في المنزل مثل الصور ؟ يعني هل تدخل الملائكة منزل فيه تلفاز؟

وماشالله اللتفاز معروف يشمل ع كل شي: صور وأشياء غيرها كثيرة..

والسموحة ع كثرة الأسئلة..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


 
 توقيع : uae7

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 29-11-2009, 10:04 PM   #19
الحبّوب
عضو مجلس الإدآرة


الحبّوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 9360
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 13-12-2016 (09:43 AM)
 المشاركات : 6,532 [ + ]
 التقييم :  1059
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إن "التليفزيون" كالراديو وكالصحيفة وكالمجلة
كل هذه الأشياء أدوات ووسائل لغايات ومقاصد
لا تستطيع أن تقول: هي خير، ولا تستطيع أن تقول: هي شر.
كما لا تسطيع أن تقول: إنها حلال أو إنها حرام

ولكنها بحسب ما توجه إليه … وبحسب ما تتضمنه من برامج ومن أشياء … كالسيف،
فهو في يد المجاهد أداة من أدوات الجهاد، وهو في يد قاطع الطريق أداة من أدوات الإجرام…
فالشيء بحسب استعماله. والوسائل دائمًا بحسب مقاصدها.

ممكن أن يكون "التليفزيون" من أعظم أدوات البناء والتعمير الفكري والروحي
والنفسي والأخلاقي والاجتماعي. و "الراديو" و "الصحيفة" كذلك.
وممكن أيضًا أن يكون من أعظم أدوات التخريب والإفساد

فهذا راجع إلى نوعية ما يتضمنه من مناهج وبرامج ومؤثرات.
الذي أستطيع أن أقوله: إن هذه الأشياء فيها الخير، وفيها الشر

وفيها الحلال وفيها الحرام. والذي قلته من أول الأمر:
إن المسلم يستطيع أن يكون فقيه نفسه في هذه الأمور، فيفتح "الراديو" أو "التليفزيون"
عندما يكون هناك خير، ويغلقه عندما يكون هناك شر،
يسمع ويشاهد الأخبار والبرامج الثقافية، والبرامج الدينية والتعليمية والترفيهية المقبولة
ويرى الأولاد الرسوم المتحركة والأشياء التي تسلي الأطفال.. أو تعلمهم ما ينفع.

وهناك بعض الأشياء لا تجوز رؤيتها. مثل كثير من "الأفلام". الأفلام العربية -للأسف-
فإن معظم هذه الأفلام مدمر "مخرب" مفسد ..
جل مضمونها أن كل بنت لابد أن يكون لها صاحب، لا بد أن تحب وتعشق
وبالتالي لا بد أن تكذب على أهلها، وتتعلم كيف تتسلل من البيت
وتتخلص بالكلام المعسول وبالقصص المفتراه، وبكذا وبكذا ..
أفلام هي مدرسة لتعليم هذه الرذائل. ومعظم الأفلام -والحق يقال- لا تعنى إلا بهذه الناحية ..
لا تخلو من مواقف الإغراء الجنسي، ومن شرب الخمر
ومن الرقص الخليع، ويقولون: إن الرقص أصبح في دنيانا ثقافة، وفنًا رفيعًا.
الفتاة التي لا تتعلم الرقص لا تكون عصرية وهل حرام أن يجلس الشاب مع الفتاة
ويكلمها وتكلمه ويعقدا صداقة بريئة؟.

هذا هو الذي جعل بعض المتدينين الحريصين على دينهم
المشفقين على أخلاق أبنائهم وبناتهم، يقاومون دخول هذه الأدوات إلى بيوتهم
لأن شرها أكثر من خيرها، وإثمها أكبر من نفعها، وما كان كذلك فهو حرام
ولا سيما أن هذه الوسائل شديدة التأثير على الأنفس والعقول
سريعة التسلل إلى الأفكار والعواطف
فضلا عما فيها من سرقة الأوقات والإلهاء عن الواجبات.

ولا شك أن هذا هو ما يقتضيه الاحتياط، عند غلبة الشر والفساد
ولكن البلوى عمت بهذه الأشياء، ولم يعد في مقدور أكثر الناس الاستغناء عنها
وخصوصًا أنها تتضمن جوانب إيجابية نافعة، ولهذا كان الأيسر على الناس
والأليق بالواقع، هو ما قلته من وجوب الحرص على الانتفاع بالخير
وترك الشر الخالص أو الغالب من "الأفلام الرديئة والتمثيليات وما في معناها".
فمثل هذا يمكن أن يتخلص الإنسان منه بإغلاق الراديو أو "التليفزيون"
والصحيفة أيضًا إذا عرضت صورًا خليعة يمتنع عنها، أو مقالات سيئة يتجنب قراءتها.. وهكذا.

فالإنسان مفتي نفسه..وبمقدوره أن يسد باب الفساد عن نفسه
وإذا كان لا يملك نفسه أو أسرته
فالأولى ألا يدخل هذه الأدوات والأجهزة إلى منزله، سدًا للذريعة.

هذا هو رأيي في هذه الأمور، والله تعالى الهادي والموفق إلى سواء السبيل.
وتبقى في هذه الناحية المسئولية الكبرى على الدولة بصفة عامة
وعلى المسئولين عن هذه الأجهزة الإعلامية بصفة خاصة
فإن الله سائلهم عن كل ما تحمله هذه الأدوات للناس
فليحضروا للسؤال من الآن جوابًا …

والله أعلم.

الــــرابــــــط

وإليــــــك أيضــــا

وسئل سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ......رحمة الله عليه

السؤال

ما حكم مشاهدة التلفزيون الذي هو لا يخلو من المنكرات؟

فأجاب

ننصح العامة بعدم مشاهدته تنزهًا وتحفظًا عن أسباب الفساد
ولو كان فيه فوائد وأخبار وتوسعة اطلاع, ومعرفة لبعض الحوادث
وما يتجدد من الأمور في العالم , ولكنه على وضعه الحالي يشتمل على مفاسد ومضار
وشرور متعددة, فمن ذلك سماع الأغاني والموسيقى والأناشيد المطربة
لما فيها من إثارة الغرائز, والتشبيب بالنساء, سيما أنها تقع بأصوات رقيقة
ويختار غالبًا مشاهير الفنانين والفنانات وذلك مما يسبب الوقوع في الفواحش
واقتراف المنكرات من الزنا ومقدماته.

ومن ذلك مشاهدة الصور الفاتنة, فالرجال يشاهدون صور النساء الشابات المتجملات
السافرات العاريات, المائلات المميلات
والنساء يُشاهدن صور الرجال الذين هم في غاية الجمال
ولا شك أن ذلك مما يسبب الافتتان بالجنسين
وتعلق القلب بتلك الصور, سيما وأن الكثير ممن يشاهد هذه الصور من العزاب
والعوانس الذين تأخر عنهم الزواج.

ومن ذلك مشاهدة أهل المعاصي متلبسين بالذنوب, وذلك مما يُهَوِّنُ أمر المعصية
ويحمل على الوقوع فيها كشرب الدخان, وحلق اللحى, وإسبال اللباس
وتبرج النساء وأشباه ذلك.
ومن المفاسد ما ينشر فيه من الحيل التي يستعملها اللصوص والمحاربون
وأهل الاختطاف والنهب, فهم يتعلمون هذه الْحِيَل من بعض ما يُذَاع ويُعْرَضُ في تلك الأفلام
فيستعملون حيلهم, ويحصل بذلك مفاسد كثيرة.

وأخيرًا من أشهر ما يُعَلَّلُ به النهي عن اقتناء هذا الجهاز, أنه يشغل عن الصلاة
بحيث إن المغرمين به يتابعون ما فيه من الفقرات
ويقدمون مشاهدتها على حضور الصلاة مع الجماعة
وتضيع عليهم أوقات طويلة لا يستفاد منها, وكان الْأَوْلَى بهم حفظ أعمارهم عن الضياع
وشغلها في عمل يفيدهم في دنياهم وأخراهم,
ومع ذلك فقد يكون اقتناؤه ضروريًّا لبعض الخواصِّ
الذين هم بحاجة إلى معرفة ما يحدث حولهم, وما يتعلق بأعمالهم وتجاراتهم,
ولكن ذلك في حدود ما تَمَسُّ إليه الحاجة.

والله أعلم
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

الــــرابـــــط

وإليـــــــك أيضــــــــا

حكم اقتناء ومشاهدة التلفاز

رقـم الفتوى : 1886
عنوان الفتوى : حكم اقتناء ومشاهدة التلفاز
تاريخ الفتوى : 16 ذو الحجة 1424 / 08-02-2004


السؤال

ما هو حكم التلفزيون؟

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد جرى على ألسنة كثير ممن يعتنون بالفتوى
أن التلفاز جهاز ذو حدين: صالح للخير وصالح للشر .

ولا شك أن هذا كلام صحيح - في الجملة - لو أن السائل واحد من اثنين:

1 - جهة تمتلك قناة بث وهي آخذة بزمام الأمور فيها، لا يبث فيها إلا ما تريد مما هو نافع .
2 - شخص عنده جهاز تلفاز متحكم فيه لا يفتحه إلا هو أو من يثق به ،

فإذا رأى النافع - وهو قليل - فتح عنه وإذا رأى غيره أغلق الجهاز .
هذان هما اللذان يعقل فيهما الإطلاق السابق (سلاح ذو حدين ) ،

ولا شك أن الأول منهما لم يطرح فيه سؤال قط - فيما نعلم -
مما يعني أنه لا توجد قناة تقتصر على بث النافع دون غيره
إلا قناة واحدة أو قناتين أحدثتا قريبا.

وأما الثاني فإنه حالة نادرة إذا قورنت بغيرها مما عليه حال الناس اليوم
وقد علم من منهج الشارع في التشريع أنه لا يلقى لها بالاً في الغالب الأعم .
إذا فيبقى السؤال المطروح واقعياً :

ما هو حكم استعمال التلفاز على الحال الذي هو عليه عند أغلب الناس
و جواباً على هذا السؤال نقول :

إن في استعماله على الوضع المذكور جملة من المفاسد
وقليلا من المصالح ومن هذه المفاسد :

1 - ضياع الأوقات والتفريط في كثير من الواجبات .
2 - نقل ثقافات الأمم الكافرة على جهة التسليم والتبعية والتقليد .
3 - نشر الخلاعة والإباحية وذلك من خلال الأفلام الماجنة والأغاني الهابطة

والإعلانات التجارية التي تظهر المرأة عارية أو شبه عارية
مما يكون سبباً في تعود الشخص على رؤية المنكرات وموت الغيرة في نفسه .
4 - زعزعة ثوابت الأمة ، وذلك من خلال الطعن في عقيدتها كنشر الأفلام

التي تستهتزئ بالدين و حملته ،
أو إخضاع الأحكام المستقرة المحسومة للنقاش وتداول الرأي فيها.
5 - خلخلة الأمن في المجتمعات ، وذلك من خلال ما يبثه من مسلسلات بوليسية

أو أفلام تعلم فنون السرقة والقتل والاغتصاب .
6 - إدمان النظر المفضي إلى فساد العقول ، والتأثير على صحة المشاهد

خاصة على البصر ، وهذا يظهر على الأطفال والشباب أكثر من غيرهم.

ومن المصالح المرجوة : الاطلاع على الأخبار
والاستفادة من بعض البرامج النافعة
ومن مقررات قواعد الأصول : أن درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح
ومستند هذه القاعدة تحريم الخمر والميسر مع التصريح بأن فيهما منافع

قال تعالى : (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس).[ البقرة : 219].
وقوله صلى الله عليه وسلم : " فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" . متفق عليه.

فقد قيد الإتيان بالمأمور به بالاستطاعة ، وأطلق في اجتناب المنهي عنه
ولم يقيد ، مع أن المرء غير مكلف باجتناب ما لا قدرة له على اجتنابه في الجملة ،
فلم يبق للتقييد والإطلاق فائدة غير بيان
أن جانب المنهيات أعظم من جانب المأمورات إذا تعارضا.

وعلى هذا فالمترجح في جواب السؤال هو: التحريم،
إلا فيما انضبط بالقيد المنصوص عليه أولاً.
ومما ينبغي التنبه له أن هذا التحريم يخالف التحريم في الخمر

والميسر لكون ما فيهما من المفاسد لا يمكن أن ينفك عمّا فيهما من المصالح بخلاف مسألتنا
فالتحريم فيها منزل على حالة واقعة قابلة للتغير.

ولذا فلو أن الله قيض لهذه الأمة من يراعي فيها عهد الله وذمته
وينشئ لها قنوات نافعة تقتصر على بث ما أذن فيه دون غيره
لتحول الحكم إلى الجواز أو الاستحباب إن لم يتحول إلى الوجوب بالنسبة لبعض الناس .

وفي الأخير نهيب بولاة الأمور وأصحاب الأموال من المسلمين
أن يولوا هذا الأمر ما يستحقه من عناية
فقد بلغ السيل الزبى واتسع الخرق على الراقع.

والله المستعان ولا حول ولا قوة إلاّ بالله .
والعلم عند الله تعالى .


المفتـــي: مركز الفتوى

الـــرابـــــــط

وأما السؤال أعلاه وحسب فتاوي العلماء
بعدم دخول الملائكة بيتا فيه تلفاز........فالله أعلم......

وإليـــــك أيضا الروابط التي تخص بعدم دخول الملائكة ( عليهم السلام ) للبيوت

الـــرابــــط الأول
الـــرابــــط الثاني



وجزاك الله خير ع السؤال الطيب والميسر
وأي أستفسار ثاني نحن في الخدمة ولله الحمد

ودمتــــــي بحفـــــظ الــــرحمن


 
 توقيع : الحبّوب

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 29-11-2009, 10:57 PM   #20
uae7
نبض اماراتي


uae7 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12378
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 أخر زيارة : 05-04-2013 (08:52 PM)
 المشاركات : 22 [ + ]
 التقييم :  10
افتراضي رد: هل عندك أي سؤال ؟ استفسار ؟ عن الإسلام ..أكتبه هنــــا ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

جزاء الله ألف خير

وشكرا ع الإفادة ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


 
 توقيع : uae7

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
#, 45, م, للمحبة, مميزاً, للرجال, للعمل, محمد, مجالس, مرض, مركز, مساعدة, معلقة, أعراض, أعضاء, منتديات, موضوع, مضمونه, مطعم, مقابلة, مكه, ا, الأمن, المثالية, المتقدمة, المرأة, المعتمد, الله, المناسبات, المطلقة, الاهل, التأثير, الثالث, الثاني, التصميم, البناء, البنت, الجمعة, الدين, الحروف, الحسد, الحصول, اليوم, الروح, الرقابة, الرقبة, السابع, الساعه, الصبر, الشيخ, السحيم, الشريف, الشعر, الزوج, الهلال, الوقت, الطيب, الكريم, ابغي, استخدام, استئجار, اسبوع, اقرأ, بالمدينة, بالقران, بارك, تحقيق, english, بسرعة, بنات, حل, حمل, خاصة, حبوب, حسن, دعاء, حفظ القرآن, جهاز, يوجد, خطوة, حكم, management, medical, net, رد, رسم, رقم, صادق, سبحانه, صحة, شرح, شهاب, شهادة, شهر رمضان, سؤال, عبدالرحمن, فلم, فعل, والعين, نبض, وظيفة, نوم, نوفل, _, ،, كلمات, كريمة, كونه, كِتآبْ, كِـل, كِـلْ, كّل, كّـلّ, ككل


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فيديو روعة روعة سيصيبك بالفرح والعجب والإنبهار !! رحلة الذاكرين [ صوتيـــات و مرئيــات ~ 8 10-02-2008 07:46 PM
¤*~ المــرض والصّــبر ¤*~ دار الظبـــي [ نبض الإيمان ~ 21 24-07-2007 03:44 PM
المرأة قبل الإسلام و بعده ابو فاطمة [ نبض الإيمان ~ 5 19-07-2006 10:46 AM
[]صيام الست من شوال rjo3e mu7al [ نبض الإيمان ~ 3 16-11-2005 06:50 AM
تريد نشر الاسلام ؟ أو أن تكون السبب في أسلام إنسان؟تعال!! MeDo [ نبض الإيمان ~ 15 20-07-2004 08:16 PM


الساعة الآن 05:52 PM.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع الآراء المطروحة بالمنتدى تعبر عن أصحابها و لا علاقة لصاحب المنتدى بها

تصميم : المصمم العربي .. Design By : www.araby4design.com